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自人類開始從荒蕪走向文明始，人們就知道從自然中獲取靈感和智慧，建筑的形成也好，陶罐的產(chǎn)生，衣服的出現(xiàn)，家具的出現(xiàn)，裝飾品和圖案，首先都是來自于大自然，日月星辰，飛禽走獸，花草蟲魚等自然屬性和鮮明的個性特征。因此，只要宇宙還存在，人類還在繁衍，社會還在發(fā)展，設(shè)計就會生機盎然，無窮無盡，精彩紛呈，生生不息。世界上沒有兩片相同的樹葉,自然應(yīng)該沒有相同的一個設(shè)計,設(shè)計來源于每個人對生活的認識和態(tài)度,對生活的理解,對生活的詮釋,即使是對同一事物,也注定有不同的解釋。因此，設(shè)計的語言是最豐富的，它是一種集自然、社會、民族、文化、哲學、藝術(shù)、宗教、性別等多種因素復(fù)雜地融合到一起的新語言，有著豐富多彩、無奇不有的形式和內(nèi)涵。如果說，設(shè)計到了盡頭，那么可以說自然也到了末日，人類也到了盡頭。

西方人喜歡用動物造型和寓意，展現(xiàn)尊重力量、強盛和威猛與競爭的價值觀，東方人喜歡花草，表現(xiàn)出寫意、溫和寧靜和平衡中庸的價值觀；很多文化的產(chǎn)生就來源于不同區(qū)域和自然條件的人群對自然的理解，如西方人崇尚純潔和直率的白色，東方人崇尚神秘和高貴的黑色和“黃為貴”的傳統(tǒng)觀念；西方人喜歡堅硬的石頭建筑，體現(xiàn)出雄偉、力量和永久，中國喜歡拙樸的泥土建筑，追求天人合一，內(nèi)斂平和的黃土地文化。

　
自人類開始從荒蕪走向文明始，人們就知道從自然中獲取靈感和智慧，建筑的形成也好，陶罐的產(chǎn)生，衣服的出現(xiàn)，家具的出現(xiàn)，裝飾品和圖案，首先都是來自于大自然，日月星辰，飛禽走獸，花草蟲魚等自然屬性和鮮明的個性特征。不同時代，不同種族，不同區(qū)域的人，對自然的理解也不同，因此，形成的文化和藝術(shù)也千差萬別，但相同的是，幾乎在每一件作品上都可以找到自然的某種形式。這種結(jié)果就足以證明人與自然，設(shè)計與自然是一種魚和水的關(guān)系，是一種與生俱來的世界觀。

這就是世界的個性與平衡。正是東西方的環(huán)境不同，文化不同，所形成的差異，這才使得世界形形色色，豐富多彩，和諧均衡。正所謂一方水土養(yǎng)一方人。東西方的設(shè)計本身已經(jīng)深深烙上了各個區(qū)域、各個民族、各種文化的烙印。他們各自用自己的語言解讀著自身里與自然中的物體性質(zhì)相符和趨同的東西。設(shè)計工作具有一定的獨特性，主要表現(xiàn)為要求設(shè)計的同時或分別在現(xiàn)實和虛構(gòu)的兩個世界里工作。在整個人類歷史上，設(shè)計是人們認識環(huán)境的重要途徑；設(shè)計的詮釋功能與“有針對性的”功能同等重要，它可以識別，但不可以定量，也不能按照需要機械地制造出來。