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產(chǎn)品包裝的用心程度，設(shè)計(jì)是從感性開(kāi)始的、是探知人性的過(guò)程，也是我們常說(shuō)的“悟”。直接映射出設(shè)計(jì)者的修為，也是我們常說(shuō)的責(zé)任感，產(chǎn)品的責(zé)任感直接決定了社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。設(shè)計(jì)是一場(chǎng)心靈溝通戰(zhàn)，要求設(shè)計(jì)師有慧根，更需要與對(duì)象交心以達(dá)到信息傳遞的高保真。設(shè)計(jì)是一面鏡，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。設(shè)計(jì)即修行，修行的不止是自己，也是他人，不同的是設(shè)計(jì)師是通過(guò)物為媒介、用物傳遞修行罷了。

設(shè)計(jì)就是對(duì)耐心的考驗(yàn)，需要付出汗水。設(shè)計(jì)即未知領(lǐng)域的探索，就算是改進(jìn)型設(shè)計(jì)也是未知領(lǐng)域的探索或者叫已知領(lǐng)域的再認(rèn)知。因此設(shè)計(jì)即修行，修行的不止是自己，也是他人，不同的是設(shè)計(jì)師是通過(guò)物為媒介、用物傳遞修行罷了。設(shè)計(jì)師必須除去固有判斷，以歸零的狀態(tài)向內(nèi)心發(fā)“問(wèn)”，一遍一遍的發(fā)散與線(xiàn)性結(jié)合的“問(wèn)”下去，剝?nèi)訉用曰笮孕枨蟮耐庖�，自�?wèn)與自答是不但是對(duì)真實(shí)需求的尋求，也是對(duì)設(shè)計(jì)精細(xì)雕琢的過(guò)程。即產(chǎn)品的用心程度，直接映射出設(shè)計(jì)者的修為，也是我們常說(shuō)的責(zé)任感，產(chǎn)品的責(zé)任感直接決定了社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。設(shè)計(jì)是永不停止的，不止包括產(chǎn)品的誕生，也包括產(chǎn)品的生命周期。設(shè)計(jì)是一面鏡，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。以物為傳遞媒介也會(huì)產(chǎn)生“失真”，如果用戶(hù)使用體驗(yàn)無(wú)法感知到物所承載的信息，那么這個(gè)設(shè)計(jì)就是失敗的。設(shè)計(jì)即溝通，溝通即交心，建立在對(duì)象立場(chǎng)的交心才能“保真”。

 

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