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　　視野是視覺和思想深度、民族氣質(zhì)、文化底蘊(yùn)等諸多元素結(jié)合后的一種內(nèi)在的精神動力。這種動力幫助盾朗的視覺更具有前瞻性。我們可以從這個(gè)世界大生態(tài)圈拿來一切為我所用，促我進(jìn)步的東西來繼承，如此生生不息，文明才能不斷向前發(fā)展�，F(xiàn)在的世界局勢正在發(fā)生深刻的變化，中國從自己自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈走出來，建立自己的視覺通道，要想在世界范圍確立自己的主流中心文化地位，我們的視野就必須開闊！以，我想在對視覺的捕捉上，不應(yīng)該設(shè)限，不論是西方的東方的，現(xiàn)代的古代的，都可以是視覺的內(nèi)容，尤其是與我們的文化有強(qiáng)烈相異性和互補(bǔ)性的西方的先進(jìn)文化，更應(yīng)該由表及里地全方位關(guān)注，去發(fā)現(xiàn)差距、承認(rèn)差距，然后趕上甚至去超越它。有了大視野的支撐，視覺可以充滿自信地遠(yuǎn)行到這世界的任何地方。

　　視野不是一個(gè)倉庫，簡單地堆滿視覺收納來的原生態(tài)物品，而是一個(gè)現(xiàn)代化程度很高的加工廠，把眼睛收集來的影像符號，加工成無形的產(chǎn)品，并上升到一個(gè)認(rèn)識的高度，文化界里流傳著一句話“民族的才是世界的”。真正理解 "民族的才是世界的"這句話，它的實(shí)際意義應(yīng)該在于"民族文化中的精粹才是世界"。世界現(xiàn)代文明是所有民族的文化精粹共同融合發(fā)展而成的，這是一個(gè)大的生態(tài)圈。我們又何必再為崇洋還是泥古而爭論不休呢？然后從這個(gè)高度再出發(fā)，去捕捉數(shù)量更多、質(zhì)量更高的視覺影像。如此視覺和視野生生不息，把我們的人生帶到無限開闊的地帶。

　　早在上個(gè)世紀(jì)，許多現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)們的實(shí)踐就已經(jīng)模糊？“美術(shù)”與“設(shè)計(jì)”的分野，康定斯基，米羅，蒙德里安，保羅克利，安迪·沃霍爾等一大批藝術(shù)家的實(shí)踐，為未來的設(shè)計(jì)提供了眾多的靈感啟發(fā)和設(shè)計(jì)理論來源。大視覺概念發(fā)展的極至應(yīng)該是拋開一切本我主義，崇尚簡約。品牌設(shè)計(jì)的簡約主義——耐人尋味的神韻則具備更長久的生命力。成了這個(gè)時(shí)代的精致和高品位生活方式的代名詞。因?yàn)橐磺兴囆g(shù)的極至都是簡約的，即用最少的語言表達(dá)最大量，最豐富的最深刻的思想感情。它呼吁我們要“清理這無序的世界”。簡約主義源自于抽象藝術(shù)，即被提煉出來的純粹與精華。像繪畫中的抽象寫意手法，線條與線條之間就是布白，布白的美，與現(xiàn)實(shí)虛實(shí)相生，極富有生命，其間有意無意的意味富有悠遠(yuǎn)的境界。就像科技領(lǐng)域出現(xiàn)了生物化學(xué)，核物理拓?fù)鋵W(xué)等交叉學(xué)科一樣。在大視覺的領(lǐng)域內(nèi)，各種形式，各種載體，互相滋養(yǎng)，模糊混合出無窮無盡的可能性和想象創(chuàng)作的空間。

    由此，我們又何必再去計(jì)較是民族的還是非民族的呢？其實(shí)，現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)的界限也漸漸模糊，經(jīng)常面對一件作品的時(shí)候，我們很難絕對界定它所屬的領(lǐng)域和民族傾向。如果認(rèn)為簡約等于簡單，就象認(rèn)為單純等于幼稚，理解得太表面化了，簡約不代表貧乏，不代表沒有內(nèi)容，相反，簡約在內(nèi)在的豐富性上比奢華要求得更多，外在形式上的簡潔會使視覺形象更個(gè)性突出。因此，設(shè)計(jì)中的簡約理念越來越成為人們生活有沒有質(zhì)量的標(biāo)志，“選擇什么，便成為什么。”是的，世界人生就是選擇。