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日本很多自稱為大和民族的本土文化其實(shí)都是從中國(guó)流傳過(guò)去的。而中國(guó)當(dāng)代的裝飾設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢?這的的確確是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。日本的藝術(shù)既可能儉樸，也可能繁復(fù)，既莊重又是誕，既有楚楚動(dòng)人籠統(tǒng)的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神，這就是東西方交融，不正是我們要尋找的嗎?從日本的設(shè)想做品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境地，更深深地感遭到了一種東方式的籠統(tǒng)。
另一方面，中國(guó)化的東西更能使人感到一份親切，一份驕傲，更有一種國(guó)人的設(shè)想文化。在20世紀(jì)前的歐美，沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家會(huì)在畫(huà)布上留出這么大的空白，然而，保守的中國(guó)畫(huà)家們都把這片空白看做讓人發(fā)揮想象的依據(jù)，中國(guó)的哲學(xué)就是強(qiáng)凋的萬(wàn)物變化不定。每當(dāng)我在尋找這種契合點(diǎn)時(shí)，看到日本的設(shè)想做品，特別親切，覺(jué)得本人找到了，找到有深刻理性的感性做品。古代日本是天然崇拜。一千年前文化自創(chuàng)中包括佛教、漢字書(shū)寫(xiě)體系和中國(guó)唐朝的藝術(shù)和建筑。
這個(gè)問(wèn)題的答案涉及很多方面，但我覺(jué)得最根本的還是做品本身的文化內(nèi)涵，如今的中國(guó)設(shè)計(jì)師可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)想做品本身應(yīng)透顯露來(lái)的內(nèi)容和意境。
作為一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師，應(yīng)該學(xué)習(xí)些傳統(tǒng)文化，并且將這些文化運(yùn)用在設(shè)計(jì)作品中，制作出具有中國(guó)文化特色的作品，一件具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品，是無(wú)法模仿和抄襲的，也是最具有競(jìng)爭(zhēng)力的。
著名設(shè)想師靳埭強(qiáng)之所以走向成功，不只因?yàn)樗幸涣鞯脑O(shè)想意識(shí)和頭腦，也由于他在設(shè)想中加入了許多很中國(guó)化的東西，如中國(guó)古錢(qián)幣、水墨文化、儒家文化，他很聰明，很懂得如何將浸淫五千年的中國(guó)文化加入一些現(xiàn)代的調(diào)味劑呈現(xiàn)出來(lái)。他就這樣一步步地跨向了世紀(jì)一流平面設(shè)想大師的行列。