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    內(nèi)涵的內(nèi)在體現(xiàn)，在包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，還要注意的是需要展現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)，不僅僅是能夠給消費(fèi)者強(qiáng)大的吸引力，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，更要體現(xiàn)企業(yè)文化的內(nèi)涵，這是企業(yè)向消費(fèi)者傳達(dá)的精髓，也是提升品牌形象的關(guān)鍵。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)就是在消費(fèi)者和企業(yè)之間架起一座橋梁，讓消費(fèi)者產(chǎn)生與企業(yè)的共鳴。覺得包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)占據(jù)了品牌形象設(shè)計(jì)中很重要的一個(gè)板塊，它既作為品牌形象統(tǒng)一性的延續(xù)，又是品牌推廣和傳播最直接的載體，與消費(fèi)群體直接產(chǎn)生關(guān)系。因此一個(gè)好的品牌包裝，不但能提升品牌口碑與知名度，還能在市場(chǎng)中創(chuàng)造更好的商業(yè)效益。
    從產(chǎn)品的外觀上看對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的視覺需要根據(jù)需求去進(jìn)行，產(chǎn)品包裝的視覺要有記憶性在產(chǎn)品的塑造需要到位，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師來說在進(jìn)行一套產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)都需要進(jìn)行去做。隨著現(xiàn)代對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的要求對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品的塑造畫面的視覺是尤其的重要，產(chǎn)品在市場(chǎng)中成系列性的展示這就需要進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)版式的統(tǒng)一。對(duì)于統(tǒng)一視覺能夠感受到產(chǎn)品的系列形象，從中能夠感受到視覺的一致性與好的記憶點(diǎn)，系列產(chǎn)品的陳列不但需要整體的視覺協(xié)調(diào)，就畫面的元素開發(fā)也要具有延展性，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)需要考慮到定位的方向。
    因?yàn)閷?duì)于產(chǎn)品來說我們所作的往往并不是包裝而是需求，例如：牛奶能夠補(bǔ)充蛋白質(zhì)，礦泉水解渴的同時(shí)能夠補(bǔ)充部分微量元素，這也是產(chǎn)品的核心，只有將產(chǎn)品核心與市場(chǎng)進(jìn)行接軌才能夠滿足市場(chǎng)的需求從而設(shè)計(jì)出能夠滿足市場(chǎng)的產(chǎn)品包裝。其次就是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上的信息傳達(dá)的體現(xiàn)，產(chǎn)品往往是品牌下的產(chǎn)物，我們賣的也就是產(chǎn)品，包裝設(shè)計(jì)只是產(chǎn)品的一層外衣，但是這層外衣只有足夠的吸引人才能夠?qū)⑵渖系男畔⑦M(jìn)行有效的傳達(dá)，讓顧客了解到產(chǎn)品，品牌以及品牌背后深層的精神，文化等等。
    消費(fèi)者往往將其產(chǎn)地作為產(chǎn)品是否高質(zhì)量、純正的判斷標(biāo)準(zhǔn)。比如說冬蟲夏草以青藏高原的藥效更為良好，山西的汾酒則更為香醇，北京的烤鴨更為美味，新疆的葡萄更為飽滿汁甜等，這些產(chǎn)品以原產(chǎn)地獨(dú)居優(yōu)勢(shì)，是商品最為突出的賣點(diǎn)。西湖龍井茶葉包裝--古戈品牌咨詢西湖龍井茶葉包裝--古戈品牌咨詢。凸顯產(chǎn)品的功能及其作用對(duì)于某些功能性產(chǎn)品而言，直接將產(chǎn)品的功能和作用作為設(shè)計(jì)理念，能讓消費(fèi)者直觀地了解產(chǎn)品的功能和作用。而且獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)元素，更易于做出極具表現(xiàn)力的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。因此，以吉祥物作為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵元素也是個(gè)不錯(cuò)的選擇，尤其適用于兒童品牌的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。
    所謂的藝術(shù)氣息并不是簡(jiǎn)單的隨意進(jìn)行做做而已，在表現(xiàn)手法上作為圖形的表達(dá)形式就有多種的表現(xiàn)形式，其中手繪的形式就是具有藝術(shù)氣息，在包裝設(shè)計(jì)中手繪的方式越來越受歡迎，作為包裝設(shè)計(jì)師加強(qiáng)手繪方面的能力也是對(duì)藝術(shù)化的一種追求，產(chǎn)品的包裝形式從簡(jiǎn)潔到細(xì)致都需要賦予藝術(shù)化的氣息，從產(chǎn)品的自身出發(fā)尋找適合的藝術(shù)化方向并應(yīng)從包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出產(chǎn)品包裝的藝術(shù)感與個(gè)性一面，在畫面的表現(xiàn)上要具有藝術(shù)化也要展現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的魅力所在。在進(jìn)行產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中形象化是思維模式是要存在的形式，這也是需要根據(jù)實(shí)際要求去進(jìn)行思考的模式。
    在市場(chǎng)細(xì)分理論中指出，通過目標(biāo)消費(fèi)群體的調(diào)研，依據(jù)消費(fèi)群體年齡、消費(fèi)心理和購買行為特征，把消費(fèi)群體進(jìn)一步細(xì)分，在視覺設(shè)計(jì)中應(yīng)突出目標(biāo)消費(fèi)群體的特征，或者突出產(chǎn)品針對(duì)某一類人群所設(shè)計(jì)的功能特性，使消費(fèi)者通過包裝感受到產(chǎn)品的人群針對(duì)性，使其產(chǎn)生親切感，由于其設(shè)計(jì)的針對(duì)性，更能吸引所針對(duì)的消費(fèi)人群購買其產(chǎn)品�，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)更多的是以消費(fèi)群體為中心，以消費(fèi)群體為中心的定位也體現(xiàn)在包裝為人類可持續(xù)發(fā)展所做的改變，以及包裝在為消費(fèi)者使用產(chǎn)品時(shí)體驗(yàn)更多的方便和樂趣所帶來的設(shè)計(jì)，包裝從簡(jiǎn)單的包裹、盛裝物體的功能，再到促銷的出現(xiàn)，現(xiàn)代包裝朝著更人性的方向發(fā)展。
    一個(gè)包裝設(shè)計(jì)是由幾種顏色構(gòu)成的,其中占主導(dǎo)地位的顏色就形成了該包裝的色調(diào)。鮮艷的色調(diào)其色彩純度高,畫面活躍、生動(dòng),多用于食品和兒童用品包裝上;溫和的色調(diào)其色彩純度低、對(duì)比弱,給人以浪漫、雅致、莊重和高貴感,多用于化妝品、高檔禮品和一些醫(yī)藥用品包裝上;清晰的色調(diào)多為冷色或黑白的構(gòu)成,給人以純潔、灑脫之感,多用于文教用品、化學(xué)制品和一些煙酒包裝上;金屬色調(diào)的包裝, 多用于高檔商品包裝，在所有的金屬色中黃色身價(jià)最高[11],象征財(cái)富、權(quán)勢(shì)、地位。
    但在中國的民間藝術(shù)中有形形色色的荷花形象;我國民間習(xí)慣把貓頭鷹看作不祥之物，而在歐洲一些國家都視它為智慧的象征;我國常以黃色作為富貴的色彩，而伊斯蘭地區(qū)卻把黃色作為死之色;藍(lán)色在埃及往往是被用來形容惡魔的色彩;紅三色在捷克是種有毒的標(biāo)記;綠三色在土耳其是一種記號(hào)等，這些都是一些不同地方習(xí)慣。我國地域遼闊，東、南、西、北、中，城與農(nóng)村、沿海與內(nèi)地，少數(shù)民族與漢族地區(qū)等，對(duì)形式美的感覺都有所不同。因此，包裝設(shè)計(jì)要好地適應(yīng)于不同地方消費(fèi)者的選擇與接受對(duì)象，就要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查研究。 所謂時(shí)間性是指時(shí)代、年化、季節(jié)和特定的一段時(shí)間的廣泛含義。人們的審美口味往往隨著時(shí)間的變遷而有所變化，設(shè)計(jì)師不能不對(duì)些十分敏感。